【術數名家、建築師蔣匡文博士】今日我們算命，不管你用四柱八字，以至紫微鬥數，都是以人出生的年月日時作為基礎運算的。古人是否也是如此呢？
其實古人算命只用年月日，而不用時辰是可以理解的。古代嬰兒出生時，並無時鐘可以記錄準確時辰，如果白天有太陽，借「圭表」儀器可以知道時辰，「圭表」是一支直尺，利用光影在地上刻上時辰，但是多少人家有「圭表」呢？如果遇上下大雨或天暗，「圭表」也無影可量。晚上出生，更不知時辰，上一代人有不少在「留產所」出生，也無法得知其出生時辰。
有人會懷疑，如果少了時辰，即天干地支的兩柱，算命不是就不精準了嗎？對於一些要求非常精準的演算法諸如「紫微斗數」，無時辰的確會影響算命結果，所以「紫微斗數」算命像「姜太公釣魚」，他是用直鈎釣魚，「願者上鈎」，如果算命者不道出出生時辰，就無法準確為其算「斗數」，紫微斗數是明清以後發展出來的。
八字與斗數不同，坊間有不少大師不知道某名星之時辰，而用年、月、日三柱為她/他算運程婚姻，也有一定的準確性。古人不知道出生時辰，他們又如何算命呢？唐代韓愈《三星行》云：「我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。」杜牧自作墓誌銘曰︰「余生於角星，昂畢於角為第八宮，曰病厄宮，土星在焉。」「角」、「牛」、「箕」、「張」、「昂」、「畢」皆為天星廿八宿之辰。由此可見，唐代人算命流行的是「七政廿八宿」之星宿算術，與今天用八字不同。韓杜二人似是出生於晚上，可以看到星宿，但在白天出世，古人又如何定星宿位置及時辰呢？
至於「七政四餘」中的「羅、孛、計、炁」四餘星，在《開元占經》中並無出現，可見果老等術，最早要到唐中葉才由西域傳入。七政四餘的占星，要求有占算的時辰，而視此時在東方地平線上之星宮為「命宮」，吳師青則探用西洋（Ascension）一詞而稱之為浮升。
此術中有「命宮」、「命主」、「身宮」、「命度」等多個符號作為算命的標杆以推命，這點與李虛中所用之「三命」類似，此外相傳東晉郭璞所作的《元經》中，也是用「三命」作為標準。這點與子平八字一般以日干為主的演算法不同。
原文請閱9月份《信報財經月刊》
