近期一套電影《奧本海默》(Oppenheimer)引起了全球的關注，除了在電影情節談及發明原子彈的過程，以及眾多不同政治背景、道德、宗教等問題外，最令筆者印象深刻就是把上世紀不同的藝術元素及不同的世紀初至二次世界大戰期間數十年精彩的文學繪畫、藝術及科學共冶一爐，重新展現於一套三小時的電影中。
還記得在唸建築時，筆者深受上世紀初歐洲不同地方藝術文化、設計與建築的氛圍及文化多元共冶一爐的思潮所影響，醉心於現代藝術及建築主義的浪漫，至今仍然崇拜上世紀現代派為經典典範。如今透過《奧本海默》這套電影能夠再次感受到上述所有「新文藝復興」般，將文化、藝術、繪畫、科學合一的感覺，令人非常雀躍。
工業革命後，還記得十九世紀初蒙德里安(Piet Mondrian)的De Stijl Movement、畢加索立體主義(Cubism)的產生、1919年包浩斯(Bauhaus)的產生及現代主義的產生，猶如《奧本海默》電影中有科學界的巨人愛因斯坦的出現，是上世紀整個文化界及科學界的一個全盛精彩的期間，上述的意識形態及文化藝術、科學，不單止廣泛地影響到建築設計的思維，更加將不同的文化背景的思維歸納到最高層次，產生互動的共通點，這些共通點可以說是藝術、音樂及繪畫的突破，其動力及影響力甚廣。
其影響力有如原子彈在建築思維上大碰撞，破舊立新顛覆性地將古典主義及新古典主義全盛期完全地轉化成為現代主義，由歐洲着重於形形色色、數百年來的重裝飾Masonry Architecture用石建築，轉化為Machine Aesthetics以鋼筋混凝土為主的現代主義，即白盒子建築主義，從電影《奧本海默》的共通之處，就是把原有的、基本的E=mc2，把它無限地擴大轉化加強，成為一個極大威力及殺傷力的武器，將這個元素放在建築思維上面就是現代主義，現代主義在二次世界大戰之後萌芽，因為時代經濟需要更快，更有效率更有經濟地重建，捨去所有不必要的裝飾，但去到人類開始重拾豐衣足食及富貴的時候，大家就開始質疑現代主義存在的價值，直接重新否定現代主義，催化成為「後現代主義」。
談起現代主義，就聯想起大師貝聿銘，就是在這個情況之下孕育出來的華人之光，貝聿銘大師於美國哈佛大學建築學院師承包浩斯(Bauhaus)主義的Walter Gropius大師，承繼了排除所有不必要裝飾性的思想，並把結構主義的元素表露無遺直接放在建築設計上，亦有許多建築評論家認為貝聿銘大師就是Mies van der Rohe的Bi-product次產品，但作品往往產生在一道蘇州名菜之上，因貝大師心繫祖國的中國心。
筆者近期在創作一個在香港舊與新的住宅項目，不其然就想起貝聿銘大師的新與舊建築設計，貝聿銘大師由其細膩地將現代主義與西方的舊建築新舊共融，引進大量的玻璃幕牆及先進科技建築，旨在引入大量陽光於室內，令舊的建築物變得有價值地保存下來，擴建的建築物則以嶄新的形態與舊建築共融，延續生命。筆者曾經親身體驗過貝氏大師許多的博物館建築，包括於1989年首次接觸法國羅浮宮玻璃金字塔的擴建，美國華盛頓的國家藝術館，德國柏林的博物館，盧森堡MUDAM Museum及日本Miho Museum等，深深領略到大師現代派手法將新舊共融。
曾經親身體驗過貝氏大師的博物館建築無數，深深感受到貝大師如何承傳現代主義，並意念堅持到貝氏大師的晚年。當貝大師102歲仙遊後，國際的建築評論家認為當貝氏大師過世後，就是將現代主義完整地畫上句號，即是確認貝大師是最後一位繼承者。
回到香港，香港在回歸前後亦培養了一群具國際視野的藝術家、設計家及建築家，又會否聯盟一起承傳以上的傳奇？
何周禮
何周禮建築設計事務所創辦人及董事
