2022-07-06 07:00
【信報月刊】無上妙法遭誤解 辜負如來一片心
【香港資深傳媒人施純志】在佛教看來，人生的價值不在於擁有多少財富、權力和名譽，不在於感官欲望得多大程度的滿足，而在於能否擺脫生死的束縛，使充滿污染和煩惱的生命，提升到「常、樂、我、淨」的圓滿境界。
佛典《阿毘達磨大毘婆沙論》講了這樣一個故事：有個生性懶惰的婆羅門，去拜見佛陀，請求說：「願見矜愍，汝為我故，而修聖道，斷我煩惱。」佛陀說，他沒有能力替別人斷除煩惱，並打了一個比方：「猶如他人服藥，自除其病，無有是事。自除其病，斯有是事。」意思是說，一個人生了病，卻叫別人替他吃藥，是不可能治好病的；要想治病，必須自己吃藥。
《六祖壇經》裏也有這樣一個情節：禪宗五祖弘忍秘密傳法給六祖慧能之後，擔心慧能受迫害，連夜送他渡江南去。慧能上了船，隨即把櫓。弘忍說：「合是吾渡汝。」慧能答：「迷時師度，悟了自度。」兩句簡單對話，充滿了禪機。慧能認為，迷路時靠師父指點；知道了出路，就得靠自己走。大多數佛教教派都主張，要實現理想，必須自力自為，別人無從代勞。這種不依賴他力、不仰仗神恩的信仰，才是佛教的主流信仰。它是否迷信，答案不言而喻。
真正的佛教信仰並不迷信，但它確實給人一種「悲觀厭世」的表面印象。佛教把世間比作無邊苦海，認為眾生一直在苦海中生死輪迴，難以解脫。對世間採取捨離的態度，並不意味着佛教主張「生活無意義，人生無價值」。佛教不厭其煩地宣揚「世間是苦海」，其實乃是一種策略，旨在警醒眾生不可沉迷於世俗欲樂，而應追求有意義的人生。那麼，人生的意義何在呢？佛教認為，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，從而實現最高人格──成佛。但這條路並不好走，需要勇猛精進的毅力，難行能行的意志，並非消極悲觀、懶惰懈怠者所能踐行。
原文請閱7月份《信報財經月刊》