格物致知

「格物致知」是儒家思想中一個重要概念，最早見於漢朝《禮記．大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」換句話說，有大志於齊家治國者，首先要格物致知。何謂格物致知？《現代漢語詞典》解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識，窮究事物的原理法則而總結為理性知識。」宋代程頤云：「今日格一物，明日格一件。積習既多，然後脫然自有貫通處。」但程頤沒有舉例說明。朱熹曾解釋：「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不 ...

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