「克己復禮」之爭

《論語》是語錄體，東一句，西一句，沒系統，不知先後。古漢語以單字為主，言簡，許多重要概念如仁、禮、約、己等均一字多義。簡簡單單一句話，如「克己復禮為仁」，歷代都有不同詮釋；上世紀末還引起何炳棣、杜維明、劉述先與孫國棟4位學者的論戰。《論語．顏淵》篇，顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」傳統看法，克己是克制「私欲」。哲學家馮友蘭在《中國哲學史》認為：「克己」應作「勝己」，跟朱熹的解釋相同：「克，勝也。己，謂身之私欲也……私欲淨盡，天理流行 ...

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