劣質民主

二戰後，歐洲學者才發覺，現代國家仍可以有暴政，而且比古代暴政更恐怖，為禍更烈。這刺激了學者重新研究暴政。李奧施特勞斯是其中之一。他從闡釋色諾芬的《希羅》入手，於1948年發表《論暴政》。色諾芬借西蒙尼德這個虛構人物，暗示智者可以當暴君的帝師，指導暴君成為賢君，行善治。幾千年來，儒家的理想跟色諾芬異曲同工，朱熹、陸九淵等提倡「得君行道」，士大夫與賢君共治，便是最理想的政體。施特勞斯卻指出，智者和哲學家不應當帝師，因為帝師必須閉眼不看暴政的缺失。色諾芬所說「最佳暴政」或「仁慈暴政」，說到底都是暴政。暴政有兩個致命的先天缺失：首先，暴君只按自己意志施政，而並非依「正義之法」管治；「正義之法」是人 ...

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