無邪與分心

《論語．為政》篇記載，子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」歷朝的儒生對「思無邪」都有不同詮釋。一說：《詩經》主旨是「勸善而懲惡，則作者三百篇之思，皆歸無邪，又能使天下後世之凡有思者同歸無邪。」如此說來，《詩經》裏的詩都是勸世文，導人向善，讀之可消除邪念而「無邪」。那「思無邪」的思仍解作思想、念頭。可是，《詩經》收入不少鄭和衛兩國的詩，而此兩國的風俗出名淫亂，焉能勸善懲惡？錢穆在《論語新解》中提出另一個看法，指無邪即是直，「三百篇之作者，無論其為孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽託虛假。」直書心曲，即是「無邪」。但《駉》全篇都是講馬，何來「至情流溢、直寫衷曲」 ...

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