丁衍庸與馬蒂斯

中國繪畫美學素來講究留白、簡單與空靈。顧愷之強調在繪畫中融入士人的人格情操和審美風貌，並在中國繪畫理論史上率先提出了「傳神論」，將「神」、「形」並重，「形神兼備」的思想對於繪畫作品，「形」是其外在基礎，「形」像則畫「好」，但是如果想要達到妙處，則必使其具備內部的張力，即「傳神」方才可取，這也就是顧愷之的所謂「形神兼備」。張懷瓘著《書斷》，也著《畫斷》，《畫斷》也分為神、妙、能三品；清代《國朝書品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣進一步解釋是：平和簡淨，遒麗天成，曰神品。醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調自歌，不謬風雅，曰逸品。墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。洗滌胸懷丁 ...

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